该书表明，法律主要是一种隐喻性语言，法律隐喻提供了一，可用于管理通常困难且多样的环境。根据作者的说法，法律隐喻的问题不在于其真实性或虚假性，而在于其所认可的行为。对于那些对文学理论感兴趣的国际律师以及那些致力于国际法世界建设表现的人士，史蒂文·L·温特提供了宝贵的见解，说明国际法隐喻中的想象力如何构成一种强大的世界建设手段。
Lucien Febvre 和 Henri-Jean Martin，《书籍的到来。印刷术的影响，1450-1800 年》
《书的来临》 （1976 年译成英文）于 1958 年首次出版，原名为《书的出现》（L'Apparition du Livre），它为我们提供了一段令人叹为观止的旅程，带我们走进书籍——作为一种艺术品——与宗教改革、新教的发展、宣传、审查制度、拉丁语作为欧洲语言的衰落、国家方言的兴起、文学世界的分裂、语言以现代形式固定下来、欧洲君主制的巩固和后来的衰落、现代国家的诞生以及资本主义和对经济利益的追求之间的复杂关系。这也是一个故事，国际律师们了解到，格劳秀斯在写他们认为是他的国际法巨著之前，正在用拉丁语写关于《亚当的流放》和《耶稣受难记》的悲剧。从第一行到最后一行都令人回味无穷。
杰米尔·艾丁，《亚洲的反西方主义政治。泛伊斯兰和泛亚洲思想 奥地利 WhatsApp 号码数据库 中的世界秩序愿景》
在这本引人入胜的书中，杰米尔·艾登（他最近出版了同样引人入胜的《穆斯林世界的想法》（2019 年））探讨了为何反西方批评在日本和奥斯曼帝国等亚洲非殖民地区蓬勃发展。他表明，反西方主义和殖民主义之间的关系比人们通常认为的要复杂得多。反西方主义和现代性之间的关系也是如此，前者并不是对现代性的粗暴拒绝，而是，根据这本书引人入胜的说法，是对现代性的辩护！事实上，在《亚洲的反西方主义政治》中，杰米尔·艾登指出，泛伊斯兰和泛亚洲的世界秩序观出现于 19 世纪 70 年代后期，以回应欧洲中心对其自身普遍性主张的拒绝。从这个意义上说，杰米尔·艾丁认为，泛伊斯兰主义和泛亚洲主义思想以及它们所体现的反西方主义可以被理解为旨在实现现代性的普遍性的现代矫正措施。对于那些研究霸权与反霸权、帝国主义与抵抗、普遍性与特殊性以及更广泛意义上的现代性与殖民主义之间关系的国际法学者来说，杰米尔·艾丁的著作提醒了他们，国际法学术研究仍有许多工作要做。