在这个童话中，我们找到了关于父亲消失的踪迹的想法：拉康说，流浪是“当推动它的东西停止时，它开始运转，然后它又继续运转” [8]。未被欺骗的人当然可以对父亲“放手”，但他们以拒绝的形式与父亲保持着关系。他们“仿佛身在国外”，就像远离主干道的旅人：“他们唯一没有意识到的是，通过简单地发挥外国人的作用，他们同时也发挥了……第三个维度，多亏了这个维度，他们永远无法逃离这种生活的关系，除非比其他人更加受骗，然而，他们用自己的想象力构建了这个他者的位置。 » [9]
象之中——拉康认为这是一个产生规范的维度——而父 阿富汗 WhatsApp 号码列表 亲的欺骗者则徘徊在象征之中。他们两人都犯了有关享受的错误，而这种享受是无法用这两种方式来表达的。
因此，对潜意识的热爱是减少迷失的唯一方法，因为它使我们能够更接近现实。从这个角度来看，J.-A.米勒强调，拉康提倡“用症状来代替父亲的名字……作为精神分析中现实中的知识的等价物” [10]。
拉康邀请精神分析学家构建另一种伦理观，以“总是被这种知识更加强烈地欺骗” [11]的方式为基础。现在，因为精神分析的成功，“历史上第一次，你可以拒绝爱你的潜意识，因为你终于知道它是什么：无聊的知识”[12 ]。对于分析师来说，被潜意识欺骗意味着，在没有父亲之名的情况下，也可以使用它[13]，只要它存在于潜意识中，即使只是通过它的痕迹。正如塞尔日·科特 (Serge Cottet) 所写的：“清除潜意识中的“父亲之名”是一项艰巨的工作。以差异即将抛弃家庭为借口，将精神分析置于社会学、女权主义和“政治正确性”的后面，这是没有意义的。 » [14]对于父亲，“潜意识为所欲为。他会根据自己从中发现的乐趣来决定是否相信它” [15]。
[1]参见 Miller J.-A.，载于Miller J.-A. 和 Laurent É.，“拉康主义取向”。 “不存在的他者及其伦理委员会”，1996年11月20日在巴黎第八大学精神分析系的讲座，未发表。