将瞬间作为拉康的一个范畴是一个命题，它的重要性得到了另一篇与克尔凯郭尔的典故同时代的文章的支持：“逻辑时间和预期确定性的断言” [5]。在这个逻辑过程的主观展开中，让我们回想一下这“三个证据时刻 ”中的第一个，即拉康称之为“ 凝视的瞬间 ” [6]的这个时刻。它的几个特征揭示了与克尔凯郭尔观念有某种共同之处。
首先，这一刻有着凝视所赋予的决心。然而，凝视的瞬间却被看到不存在之物（在诡辩中为两个黑色圆盘）的时间所补充。因此，这个时刻不同于拉康在古典逻辑形式中承认的公设，即：“没有什么不能一次性被看到 ” [7]，因为它不是一个传递数据的惰性时间，而是一个可能性的时间。现在，我们可以通过克尔凯郭尔的概念来表达此刻的凝视。
丹麦语中“Instant”的意思是Øieblikket。从词源上讲，该词与德语词源Augenblick一样，意为“一瞥”或“眨眼”。它传达出一种无可比拟的凝视速度，却又与永恒相称[8]。该术语的含义还暗示了对圣保罗和新约中眨眼隐喻的引用，基督教实现了这一隐喻并由克尔凯郭尔重申。对眨眼的完全捕捉产生了它的完整性，它的速度使它参与到时间的延续中，同时它捕捉到了永恒的存在。
此刻并不意味着历史时间与永恒之间有任何黑格尔 亚美尼亚 WhatsApp 手机号码 式的扬弃。如果瞬间是一个定性上完整的点，从中某物可以永远固定下来——一个超越时间的点，一个时间 1 和时间 2 之间的断裂点——那么它只是作为时间和永恒的矛盾结合而存在的，因此它总是需要更新。这个可以说是真实的时间，在主体所经历的张力中，保持着对立的对立。由于其不连续性，它不承认任何黑格尔的必然性，也不意味着任何相同秩序的总体化或终结性。
当下的关键在于该概念对于分析经验的实际意义。四十年代正是拉康发展出这种新的治疗干预模式的时期，这种模式是分析行为的原型：韵律学。尽管他没有明确地将这一时刻的功能与会议的中止联系起来，但看到这种联系似乎是合乎逻辑的。
在受分析者讲话的某个特定时刻打断他所引发的停顿会释放出它的产物：回溯性地创造出那个时刻，即最后说出那句话的时刻。标点符号的效果通常会让受试者感到惊讶，随后受试者会在接下来的会话中报告他对自己所说的话的惊讶、困惑或联想，因为这些是最后说的，所以听得更清楚。这句话发生在上一次活动之后，确实改变了会议及其影响。在这个发明之前，会话被缩短为一个累积持续时间，它的时间性的计时维度抹去了利用瞬间断裂所赋予的出现效果的可能性。正如克尔凯郭尔所说，时间与其中的断点是质的关系，而非量的关系。这个时间，在被分析者没有预料到的不可预测的间断的影响下，变成了瞬间的时间，被理解为真实的时间。瞬间的真理作为真实的时间，与行为的不可逆转性相关，不再与持续时间有关，不再是事物存在的尺度，而是与通过破裂来决定其出现的时间有关。
扫描意味着实时，因为剪辑产生的瞬间对于主体来说总是有意义的。此刻确实是tuché的暂时面孔。同样，它的目的也是唤醒。这种技术所特有的涌现和沉淀的效果，拉康在与这位病人谈论陀思妥耶夫斯基[9]的平静过程中得到了证实，归根结底，这是克尔凯郭尔在拉康解读中发挥重要作用的指标。