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“他们爱他们的谵妄如同爱他们自己一样”,“他们也爱他们所爱的”

Posted: Sun Mar 02, 2025 8:32 am
by jrineakter
正是拉康在《欲望及其解读研讨会》中的一段精彩段落引起了我们的注意,这一颠覆性的引用。
事情的经过是这样的:
“第三种客体(在客体小a和阴茎之后)在主体失败、消退时,发挥着与主体完全相同的作用,这与通常所说的谵妄无异,不多也不少。这正是为什么弗洛伊德几乎在他的经验之初,在他第一次产生恐惧时就能写下这样的话语——“ 他们爱他们的谵妄,如同[他们爱]他们自己,[他们自己] […]”。 [那么,问题就是] 把握什么,以它们的形式,[允许它] [谵妄] 履行成为能指的功能,主体从自己的实体中抽取这些能指,以支撑他面前的空洞,支撑无意识链条层面上能指的缺失” [1]。

因此,让-丹尼尔·马泰(Jean-Daniel Matet)的惊人文本让我们在我们惊讶的眼前意识到,一种重要的欲望可以在一个人的内心深处浮现,这种欲望不仅受到能指之洞的侵蚀,而且受到整个身体的入侵,“被操纵——被从内而外地颠覆”,“被抛弃给科技和科学的他者”,“以实现这种复苏” [2]。
作者以令人敬畏的明晰度告诉我们,这并非一种谵妄,而是一种真实的、华丽的谵妄,以“一系列断言、一系列符号的翻译”的形式“承担这种情形”,否则将令人难以忍受,面对这种不可能的现实,并“保持一种可能支离破碎的精神统一” [3]。

因此,与精神病患者不同,谵妄是一种在面对重新发现的现实时快乐地摆脱它的方法。
这种真正的谵妄似乎是某种完全不同的东西,J.-A.米勒将其归因于被分析者,当后者获得了幻想场景的支持,从而从拉康在《1967 年 10 月 9 日关于学校精神分析家的命题》中所说的“现实之窗”来看待世界时[4]。

我们不要忘记,这一场景也是根据一种表达而写成的,这种 澳大利亚 WhatsApp 手机号码 表达可以存在于主体和客体之间,主体一旦陷入语言的晶体中,就会意识到自己不可能给自己命名,既不可能用词语来命名,也不可能用这个客体来代替缺失的东西,因此这个客体仍然是无法命名的。
是的,只要我们仍然受制于这样的场景、这样的世界观,我们就不会知道,但我们就是疯了。因为这个场景还讲述了让你入睡的故事!
所以,就像刘易斯·卡罗尔笔下的爱丽丝一样,我们必须经历这场启蒙的考验,打开这扇门,否则,它就会一直关闭。并且,例如,避免我们为自己设置的陷阱,比如这种想要让自己从场景中消失的倾向,通过跳进白兔洞。

但要想到达彼岸,就必须摆脱这种狂人的习惯,干涸这些泪湖和泪河,就像弗洛伊德的另一个参考文献——须德海一样,并同意在干涸的过程中,在谵妄磨坊的水退出荒原后,认识到那里有什么 ,它的石头,无论是珍贵的还是苍白的 [5]。 荒野不再遭到破坏,不再是它发现自己处于道路起点处的“主体存在的迷失领域”,而是等待着那些说话的人的发现,而那些说话的人也知道,在必要时,如何成为分析师,保持沉默。