CV Data

我们沿着弗洛伊德和拉康的脚步，寻找无意识的语言物质性，这为我们提供了一个机会，让我们重新发现第一个拉康，即对“转移”的结构主义重读和父性隐喻的发明，如何将最后一个拉康，即言说的身体，包含在胚芽之中。通过幻觉、侮辱、甚至爱的话语中的“语言色情化” [1]的概念，它是一个力比多化的能指，一个孤独的能指，一个从可以出现的链条中切断的能指，以一种典型的方式揭示了“主体的外部性[...]与整个语言装置的关系” [2]，主体的外部性被称为精神病，当然，但不是唯一，因为在侮辱中，例如，能指把每个人都像一只死蝴蝶一样钉在了地上。

有时并不清楚侮辱之词是真实产生的还是幻觉。这可能是一声简单的窃笑，或者一阵喧闹，并没有任何不好的遭遇加速坦率的失代偿。这些边缘现象是我们遇到的主题所发生的事情的典型例子。它们对应着一种更为谨慎的语言入侵，这种入侵并不需要重建谵妄，但却不会减轻它们的痛苦。

在我看来，今天的能指在这些不具有阳具指南针的男人和女人身上，与语言有着这样一种关系，就像语言中的孔隙一样：它是超现代的词语“超敏感性”。

一位接受分析的人特别证实了这一点，在家庭破裂的 阿尔巴尼亚 WhatsApp 手机号码 非常微妙的几周里，她的头脑被一种喧闹声所侵袭，就像人们在“机场大厅”听到的那种声音。直到很久以后，当她回想起这件事时，她才说她听到了声音，但没有任何描述，正是从这种弥漫的嗡嗡声中脱颖而出的。

如此的多孔性让人想起罗兰·巴特的绝妙标题《语言的伤痕》，这是一本重要文章的集合，符号学家写道：“通过聆听语言的沙沙声，我质疑意义的刺激——这种语言是我的天性，一个现代人。 » [3]

相反，在这里，由于这种“过度敏感”，我们反而处于意义之下，这种现象让我们第一次看到了语言的享受版本，其中语言不是位于链条的一侧，而是位于词语的第一种物质性中。

这种更高的敏感性，不是对语言的敏感性，而是对语言与身体的原始联系方式的敏感性，拉康将其写成一个词，lalangue ，雅克-阿兰·米勒在1998年关于普通精神病的昂蒂布公约期间阐明了它的轮廓。

他重新回到语言与社会关系的问题上，即一种语言如何融入其时代，能指如何出现，以及权力如何试图塑造它们，例如通过禁止方言、方言、区域语言以及通过编纂语法。在第二十次研讨会上，拉康开始讨论语言，“我们看到结构主义的语言概念统一了、凝聚了、语言和社会纽带。 […] 只有结构才能无形地传达社会规范。例如，在这一时期，对字典、文学、语言大师作家的引用随处可见，尤其是在拉康的作品中。有了 lalangue，我们就低于社会规范了。拉康在1968年5月以后引入了这个词，当时社会运动已经强调了社会规范的表象” [4]。

我们在此了解到，我们在多大程度上倾向于一种与结构主义范式完全不同的范式，倾向于不存在的他者的时代，并因此倾向于作为能指的宝藏和遵守某种阳具规范的他者形象的陨落，我们在精神病、不信任的世界、对经常只以假面出现的社会游戏的讽刺世界中发现了这种陨落。

因此，1968 年以后的时期是这样的“时刻：我们意识到词典是推动语言使用的上层建筑，语言是一种掌握的操作，在标准化语言之下，本质上是通过书写，有听到的，有飘忽不定的语言，有“自由”的，有对语言的幼稚误解，有同音词，有投入的意义，有享受的意义，这些都吸引着语言” [5]。

因此，J.-A.米勒以惊人的方式总结了精神病患者与词语的关系，这种方式更进一步探讨了语言的公司化[6]，以及每个人，无论是神经症患者还是精神病患者，如何保护自己免受语言侵害：“我们注意到，精神病患者在社会联系、他者、父亲名义的层面上受到影响，或多或少与自己的语言脱节，但在相关上仍然与他的语言有更密切的联系。 » [7]

因此，我们可以理解为什么在精神病中，主体与现实的关系是粗糙的，不受外表的过滤器的筛选，不受幻想的遮蔽，而是与客体处于直接的关系中。一切发生的时候，就好像这些主体向我们展示了语言强加的某种形式的原始状态，在语言的秩序之前，而这也许就是为什么拉康能够谈论语言永远淫秽的地位[8] ：“无论语言是什么，它都是一种淫秽” [9]。

对于我们每个人来说，语言进入身体的这种过程确实是最初的创伤，这也使分析不至于成为“两个人的自闭症” [10]，因为语言恰恰是一种常见现象，每一个说话的存在体都会以每次都是独特的方式对它做出反应。