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青年拉康面临着人类超越极限问题的质疑。他从根本上看到了两种现象：犯罪和疯狂。犯罪是超越法律界限的行为；在疯狂中，我们触及了人类自由的极限。如果没有疯狂，人的存在不仅无法被理解，而且如果人内心不带着疯狂作为其自由的界限，那就不是人的存在。1 »

他对犯罪的质疑与犯罪者的责任问题相关——在什么时候我们要对实施犯罪负责？这个问题极其微妙而又十分现实，因为犯罪行为的发生引发了社会的回应：刑事审判与刑罚，这其中隐含着主观责任和刑事责任的问题。一个人，尤其是精神病患者，如何对自己的行为负责？

拉康在其著作《精神分析在犯罪学中的功能的理论导论》中为我们思考这些问题提供了宝贵的参考。他提到加布里埃尔·塔德 (Gabriel Tarde) 是最优秀的思想家之一，他在《刑罚哲学2》中重新思考了责任问题。其 概念与伊曼纽尔康德基于自由意志的古典理论形成了对比。

这是我的表演吗？

塔德介绍了主体责任的两个方面，即社会相似性和个人身份，这两个方面是不可分割的。他说，我们在思考责任时不能不考虑社会层面，也就是传统、习俗、共同教育，我们可以称之为常识或 BC 数据美国 社会道德。要承认自己是犯罪行为人，必须先被他人承认为犯罪行为人。拉康认为，“犯罪与罪犯都不是可以在其社会学参考范围之外构想的对象。 ”

责任的第二个方面是他所说的个人身份。他将身份定义为一个人自身印记的永久性，从出生到死亡4。因此，连续性的概念就是身份的特征。它基于这样一个事实：个人能够认识到某一行为是他自己的。个人身份取决于主体的这种标记，因此暗示了与行为5相关的先前状态和后续状态之间的主观联系。

因此，他的不负责任理论是建立在双方决裂的基础上的。塔德认为疯狂使我们对周围环境变得陌生，也使我们对自己变得陌生。精神病患者无法将这种行为视为自己的行为，他的疯狂使他脱离了一切社会联系——尽管如此，社会对精神病患者仍负有责任。

塔德将这种不连续性、生命连续性的断裂概念作为疯人走向犯罪行为的特征，拉康对此一直珍视不已，多年后，拉康将其作为每种行为的特征。